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  • 无常与无我

    说是“一切苦”。在无常的人生底下,一切都不得安定。男女两性打得滚热,忽然给你一个死别生离;功名富贵震耀一时,转眼变成一堆黄土。好像小孩子吹胰子泡,吹得大大的透明可爱,结果总是一个破灭完事。你说苦恼...。”人生的“如实相”,确是如此。   与无常论连带而起的便是无我论。寻常人认七尺之躯为我,印度诸外道多说有“神我”。佛则以为一切有情之生命皆由五蕴合成。五蕴复分为二:一、物质方面:即色蕴,亦名为“”...

    梁启超

    |佛学论文|因明|明|

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  • 鸡足名标第一山(10)

    观看:  那云层里,渐渐的、渐渐的出现一轮圆光,六七层光晕,分红黄青白紫,光圈内如镜面。  这种奇妙的佛光,在山顶曾经看到的人,数以万计。不论是谁,都能在光中见到自身形象,拱手揖手,朝拜叩头,手舞足蹈,言行举止,尽现光里。这种光称为“摄身光”。  民间说,见者有缘,有瑞样之兆随身。僧尼称为“佛光”。  有时,只现色毫光,状如彩虹,周轮圆满。屈指间,黄光遍布绝顶,弥漫佛殿左右,僧众会行坐在光内。...

    许天侠

    |佛学论文|因明|明|

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  • 佛教徒是否应该追求财富

    成为榜样。这一点,其实也是人们的共识。中国古代的哲学家老子本人在其《道德经》中就明确指出,令人目盲,五音令人耳聋,驰骋田猎使人心发狂。人太容易受到外界条件的引诱了。所以,只有出家。如果出家之后,不...

    王公伟

    |佛学论文|因明|明|

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  • 三 界

    三 界  周叔迦  现在世间的学问,天文家说:虚空有无数太阳系,以及地绕日球、月绕地球等。地理家说:地球上有大洲等。地球之上有植物、动物、矿物;各有专科。佛教中说世界的状况是如何呢?  佛教说:世间分为三界,即是“欲界”、“色界”、“色界”。欲即是“贪求“,即是“物质”,即是“精神”。贪求是不能离物质与精神的。但是因为贪求的缘故,物质与精神的本体不能显露,同时他的作用都受贪求的...

    周叔迦

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  • 微形供养塔

    ,但见红光四射,现出一座红色琥珀微形塔!在铁罩空处,另有一方形金盒,内贮两枚晶莹纯净的水晶珠──法身舍利。此塔由金银铜铁琥珀种材料制成,含黄白赤黑青,故称色微形舍利塔。  按佛经载,家贫...宝珠,珠上是骨制仰莲。再上又是三颗琉璃宝珠,玲珑剔透,美奂美轮。千寻塔中还有一件名扬四海的国宝──窣堵坡式色舍利微形供养塔。塔的最外层是一炮弹形铁罩,置于一个鎏金铜座上,通高29厘米;打开铁罩,里面...

    不详

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  • 佛像中带有哪些动物形象?

    字金轮佛顶是以金狮子为宝座,而罗刹天是以白狮子为座。  (2)象座,如阿闪佛、普紧菩萨是以六牙白象作为宝座,金刚藏菩萨、帝释天等的宝座都是象座,住于色云中。  (3)马座,如宝生如来、马鸣菩萨、宝光虚空藏菩萨等,均为马座。另外如十二天中的日天乘神马座。  (4)牛座,如六足大威德明王为水牛座,南方焰魔天为白水牛座,大自在天为黑水牛座,东南方火天为青牛座,东北方伊舍那天乘黄色神牛座。  (5)...

    不详

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  • 于阗国乃盛产美玉、丝绸和大乘佛教之邦

    年(940年)高居海出使于阗,描叙了于阗采玉的情形。据记载,于阗境内有一条玉河,流至牛头山后,疏为白玉、绿玉、乌玉三河,“其源虽一,而其玉随地而变,故其不同。每岁、六月,大水暴涨,则玉随流而至。...方式等,作为政府的重要产业,玉石采集是由官方垄断的,只有官方组织采集之后,才允许个人采集。《游宦纪闻》说于阗国出产的玉可分作,“白如脂肪,黄如蒸粟,黑如点漆,红如鸡冠或胭脂,惟青碧一色高下最多。”...

    不详

    |佛学论文|因明|明|

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  • 舍利简介

    。   舍利的颜色常见的有三种,白色的是骨舍利;黑色的是发舍利;赤色的是肉舍利。唯佛舍利有,神通变化不为一切物所坏故。   三、为什么留舍利:   一切佛始发心,皆有四类:一云未度令度;而...并取龙宫会利,使鬼王碎七宝末,一夜造成八万四千所。塔既成就,有罗汉名耶会,舒五指轮,放光八万四千道,令羽飞鬼备随一光尽处,安置一塔。南瞻部洲界内,今华夏天下,分得一十九所。法门寺为也。又舍利者,具...

    不详

    |佛学论文|因明|明|

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  • 凉州瑰宝水陆画

    葛仙翁等,皆正坐,上方为祥云伞盖,神态安详。以界画法画座椅及线条,何其严谨,再细至到每一个发丝、每一块地砖的纹饰,皆认真细腻,一丝不苟。最精彩的莫过于武将的形象了,四方神(青龙、白虎、朱雀、玄武)、“...的同时被用以构筑画面的整个框架和以此界定各种块,而这种用线隔离各纯正色块的方法可使色块在各自的区域内闪现自身本质的色彩效果。线由此显示出了对整幅画的较强的控制力。   在兰州市博物馆我们见到了武威...

    不详

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  • 弘法都昌的马祖道一大禅师

      唐肃宗上元元年(公元760年)的秋天。鄱阳湖西岸庐山地区的山东南麓,一个佛庵前站立着一位年逾五十的老和尚,他放眼向东南方向的都昌县望去,只见那里祥云缭绕,似有莲花从天而降。他断定这...来到吴章山东南麓立庵说法。两年后,他率领智常、法藏等弟子来到都昌。南宗禅于是被播撒于这块被鄱阳湖三面环绕的土地上。   都昌于唐武德年(公元622年)立县后,由于僻处湖滨,加上战乱频繁,导致经济萧条...

    罗水生

    |明研究|

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